人有耻则有所不为

两位持有“机场控制通行证”的“特殊人物”，拒不接受检查就要带朋友上飞机，遭拒绝后就“牛”起来，声称要打电话“让飞机走不了”。飞机果然没走成，满飞机的人等了他们一个多小时。这两位可是争足了脸面，大大地“潇洒”了一回。辽宁慕马案主角之一马向东被收审江苏期间，坚持认为“我是清官，不是贪官”，一再强调“如果不让我为人民服务，这是人民的损失”。湖北天门原市委书记张二江自诩“楚中良将”，已经在接受审讯了，还大言不惭地说：“交待完就可以回天门了吧，在电视上露露脸，在市委大楼转一转，继续干。离了我，天门非乱不可”……

现如今的人，怎么会有这样“良好”的自我感觉呢：赶不上火车可以让火车等他，赶不上飞机可以让飞机等他，被人抓起来了还说是“人民的损失”，沦为阶下囚了还自信可以“继续干”……

“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻”，唐人冯贽《云仙杂记》中的这段记载，真是道出了现如今的一些现象：每个人都好像喝得醉醺醺的，行为古怪，做了坏事满不在乎，一副志得意满心安理得的样子。

知耻者有耻，有耻就会有所不为；不知耻者无耻，无耻就会无所不为。有所不为就是该拿的钱才拿，该当的官才当，该说的话才说，该做的事才做；无所不为就是不该拿的钱也拿，不该当的官也当，不该说的话也说，不该做的事也做。

商界不知耻，则可以造假酒卖假药，用地沟油炸油条，用福尔马林泡鸡爪，吃出病吃死人毫不在乎；政界不知耻，则可以跑官买官要官，把镇政府办公楼建成天安门城楼，倾全县之力在县城大阅兵；学界不知耻，则可以发“假的真文凭”卖“真的假文凭”，大学毕业写不通一篇求职信还说教育很成功……

读书人是伦理底线的最后守卫者。读书人守着“良心”这条底线，损有余而补不足，为穷弱无告者奔走呼号，决不为一己之私利服务于特定利益集团……现在这些底线全都突破了：只为某些特定利益集团鼓与呼，还自称是“著名经济学家”。这是读书人的“无耻”。龚自珍说：“士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”又说：“士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，则名之曰辱社稷。”读书人如果都不能存一份公心，那不是一般的耻，那是“国耻”。

某市投资一亿多元建“牛街”，就为争一个石牛雕塑和奶牛图案地面砖之规模之数量两项“世界记录”，“代表中国给世界填补空白”，这难道不是为官者的“恬不知耻”？行政机关一年的公车消费、公款吃喝、公款考察旅游三项支出高达6000亿元，是当年国家财政总收入的20%，是国防开支的三倍，全民教育投入的五倍，而有人还天天喊没钱办教育，这难道不是财富分配上的“恬不知耻”？

这一个一个的“无耻”缘于何？缘于“不知耻”。孟子说：“无耻之耻，无耻矣。”“不知耻”就是最大的“无耻”。“不知耻”缘于何？缘于“不愿知耻”。“不愿知耻”缘于何？缘于“只认结果，不问过程”的评价体系！这评价体系一日不废，这“无耻”的氛围就不可能根本改观。

我们在一次又一次地人为制造“末班车”，有分房子的“末班车”，有评职称的“末班车”，有批土地的“末班车”……那些抢票上车的人我们曾经清理过吗？没有！那些偷票上车的人我们曾经清理过吗？没有！那些无票上车的人我们曾经清理过吗？没有！那些被挤下车、被抛下车、被赶下车的“老弱病残”，我们曾经怜惜过吗？还是没有！这就是一切问题的关键：我们在用行动告诉世人，只要能上车，可以不择手段。

理学大师朱熹有言曰：“人有耻，则有所不为。”这是从正面讲“耻”。又说：“不知廉耻，亦何所不至。”这是从负面讲“耻”，相当于民间所说“人无廉耻，百事可为”。我们要建立一个“有耻”的社会，就是要建立一个“有所不为”的社会：不该拿的钱不拿，不该当的官不当，不该该说的话不说，不该做的事不做，不该成的名不成……

[摘自《中国青年》2006年第7期 作者  张耀南]