感恩是一种情怀，很多时候，它是超出有形、有限硬规则制约的一念美意、一线良知。感恩的情怀足以丰富一个人的人生色谱，使回忆变得温馨动人，使现在更加值得珍惜，使未来的日子也明亮起来。

智慧与德性交融的情怀

说到“感恩”，有的人可能会心生反感。一个处境不佳并且有理由自认为不幸的人，往往会摆出一副拒绝感恩的姿态，他觉得命运捉弄了他、社会欺骗了他、别人亏待了他。他感到自己始终陷于被剥夺的境地，不产生仇恨的心理就算不错了，有什么“恩”可“感”？可是，一个历经艰辛而终于功成名就者，也未必会有感恩之心，他或许会想，自己一路走来也不容易，今天的局面都是流血流汗辛苦打拼出来的，受过多少冷遇，吃过多少苦头，付出多大牺牲，要谢就谢自己，凭什么要感恩？

无论不幸者还是幸运者、成功者，当他们拒绝感恩的时候，遵循的都是一种利己主义的逻辑。人皆有利己之心，这一点无可指责。问题在于，如果一个人完全被这种逻辑占据，他是否还能够体验到真正的幸福？他们身上散发出来的是一股很不和谐的“戾气”。以我看来，不知感恩非但是一种道德上的缺陷，也是一种理智上的弱点，就像罗素谈到“妒忌”时说的一样，人们因为自感不幸福而妒忌，可是只要有妒忌之念，无论如何成功也不可能幸福，因为人不从自己拥有的一切里汲取快乐，却总是愚蠢地从自己不曾拥有的东西中汲取痛苦。只要生而为人，就必有所亏欠，必领受过造化的眷顾，必承接过他人的好意，即使真是“一无所有”，那至少还有阳光的照耀。不知感恩的人要么就是怨天尤人，要么就是冷漠待人，如此，整个社会被冷酷的“丛林法则”所主宰，变成了一个野蛮的“斗兽场”。戾气横行，人心浮躁，难免滋生种种人性之患、社会之病。

所以感恩不但是一种德性，更是一种智慧。感恩之心允诺了生命幸福的可能。耐人寻味的是，恰恰是一些体悟过人生残缺、命运残酷的人，与此种智慧更加有缘。比如残疾作家史铁生，这个最有理由变成愤世嫉俗的犬儒主义的人，在经历了痛苦的身心历程之后，却绽开了一份博大的爱愿、一份超越个体肉身禁锢的感恩之心：“你想走出这小小躯体的囚禁，走向别人，盼望着生命在那儿得到回应，心魂从那儿联接进无比巨大的存在，无限的时间因而不再是无限的冷漠。”在他看来，这种对于自我之外的世界和他人的感念，正是“分割之下的残缺向他者呼吁完整”，因为人与存在、与他人的“无言的坚壁才是人性的残疾”。感恩之念使狭小自我的坚壳被打破，因此，我们也能从身有残疾的主持人姜馨田、舞蹈演员邰丽华等的脸上看到宁静美丽的光辉。

还有人对“感恩”不以为然，是因为觉得它像一种神学的虚构，或者是“旧道德”在今天的回光返照。在他们看来，今天人与人之间的关系其实非常简单，无非就是市场上的互相“交换”，交换商品、交换服务、交换感情，如此而已。所有人只为自利，也尊重他人的自利，于是就形成一套共同的规则，一切都照规则来就行。所谓“感恩”是很可笑的玩意儿。本来可能过得轻松简单，感恩来感恩去，反而增加了活着的负累。所以，在美国曾经有一种新个体主义伦理观引起思想界的震动，有位叫爱因·兰德的哲学家猛烈攻击利他主义道德，认为这种道德使人变得软弱，并且缺乏自尊，也缺乏对于他人的尊重，如果要有道德，那么自利和自私就是今天人们的首要道德。此种貌似高明的论调，其实也是经不起琢磨的，因为它同样忽略了爱与幸福感的问题，故可以称作是“深刻的愚蠢”。如果以此推论，那么人间既没有不求回报的亲情，也没有无私的爱情，更不存在只为公共利益的关怀，可所有这些，都是一个生命活得有质量的保障，是人能否被称为“天地间一点灵明”的见证。

感恩还是一种情怀，很多时候，它是超出有形、有限硬规则制约的一念美意、一线良知。父母的养育之恩虽然不求回报，但感恩之念因为那个赋予你生命的开端而萌生，反哺的形式各不相同，但拳拳之心却可与天地同流，你也因此而体验到欣慰和喜悦。生活的重压和艰辛虽然有很多无奈，但一起承担的苦难就不再是苦难，一起分享的快乐却会成倍地放大。感恩的情怀足以丰富一个人的人生色谱，使回忆变得温馨动人，使现在更加值得珍惜，使未来的日子也明亮起来，就像那位从13岁就负担起养家重任的洪战辉，在走过最晦暗的日子以后，没有责怪生活不公，而是依然持有一种感激生活的明媚心态。对任何人来说，心存感恩回馈他人、社会的每一分努力，都既值得赞美，也值得羡慕，因为他们改善了他人，也提升了自我，小生命融入大生命，小快乐变成了大快乐，幸福不再是遥不可及。感恩，是一种有德性的智慧，也是一种有智慧的德性。[选自《中国青年》2006年第4期 作者 吴志翔]